易经上说：“易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非他也，三才之道也”。实际上这句话，说明了一个问题，就是任何事物，都有天、人、地三道。所谓：天时、人和、地利。用今天的话来说，也就是时间、空间与环境的关系；或者三维度理论，比如：决定体积的大小，是长度、宽度和高矮这样的关系。
有人说人的姓名只要讲究五行就行了，三才实际上是虚妄的东西，可以忽略不计的。持有这种观点的人，恐怕还没有搞清楚易学上的“三才”，是一个普遍的真理，这样一个事实。因为任何事物，都是由三才而组成的。不清楚易学上不仅有二，也就是阴阳；还有三，也就是三才；当然更有四，也就是四象；最后才是五，也就是人们所说的五行。五行是建立在二，三、四的基础之上的，绝对不是空中楼阁；没有作为二、三、四这样的基础的五行，才可能真的是空中楼阁。这个过程，是绝对无法跨越的。
因此，姓名学上的三才，肯定是重要的；对于三才配置，肯定是姓名学一个非常严肃的问题。不能因为姓名学是日本人发明的，就弃之不用。
有人问，既然三才如此重要，那幺，怎样的三才配置才是恰当的呢?
易经上说：“极数知来谓之占，通变谓之事，阴阳不测谓之神”。因此，占用姓名，分析姓名，首先的问题，还是要极数。对于三才配置的分析，尤其如此。故此，一个姓名中停当的三才配置，必须认真分析其中的数理奥义。
姓名学上的三才，对于汉字来说，姓为天格，名为人格，字为地格；从数理上来说，姓氏笔划为天格；名与姓最末一个字的结合为人格；姓名共同的组合为地格。从姓名的角度来讲，一个恰当的三才配置，是姓名学的基础，乃为重中之重。必须满足以下几个条件：
1、数卦需要吉祥
这个是一个好名字的关键所在。大家知道，任何事物，都有一个定数；这个定数就是事物的本质特性，暗含着事物本身的命运。所以姓名学上三才配置的前提，是要就数理代表的卦象，就需仔细分析。选择含义吉祥的数卦最为紧要。
不过，需要说明的是，不仅数理三才需要数卦吉祥，而且姓名汉字三才的数卦也要吉祥。这样的名字才是真的吉祥。为什幺数卦的吉祥为第一位，就是因为，有些名字可能由于天格不好，而选不到符合自己五行要求的人格、地格数理结构，只要通过其他的途径比如，总格来实现。即使如此，由于数卦吉祥，也不会有多大的灾祸；甚至暗藏着喜事降临。
2、三才的互动关系良好
一个好的姓名，三才之间的互动关系必须良好。所谓良好的互动关系，就是指三才之间必须互动有情。有情就是他们之间具有互生、互助的关系。人格为其中心，人格与天格之间的关系，是生助的关系，无论是人格生助天格，还是天格生助人格；人格与地格也是同样如此。不过互助不要过旺，比如，水、水、水这类组合，过旺也不算佳配。
另外，需要说明的是，有些三才配置，虽然相互之间有克战，但是因为符合天道、地道的规则，也是属于吉祥的配置，比如：木、木、土的配置，因为木旺还需要土来培植；水、木、土的配置也是一样的道理。
因为，任何人都只有在和谐的环境中，才能发挥出作用。如果环境不能和谐、共生、互助，再大的本事，也有难以彰显其功的叹息。
3、要对自己的命式具有补充
一般说来，要以八字为尊，八字命盘上需要什幺五行之气，在数理上就要补充这类五行之气。最好要在人格、地格或者总格上体现出来。三才和五格的互动关系上，就要满足这种气势得到彰显。比如，人格为自己需要的五行之气，最好地格、外格、总格，能够生助这种五行；地格是自己需要的五行之气，最好人格、外格、总格能够扶助这种五行；总格为自己需要的五行之气，最好地格，人格、外格都来扶助这种五行之气。
相对说来，外格不是很重要，只要吉祥就行；不过外格最好能够辅助天格和人格；尤其是不要制克人格的喜用五行之气。
我想，如果做到了以上三点，你的名字三才配置就算是停当了，也就基本能够达到改善命运的目的了。
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